| Версия для печати |
| Журналы: addictions -> |
| 29 августа 2023 |
| 10:18 Записки материалиста |
| Записки материалиста |
| Комментарии :1 |
| Написал: FatCat - 22:05 14/02/2026 |
| Материалист — тот, кто не верит в Бога. Чтобы верующим людям было понятно, с кем они имеют дело, говоря с материалистом, и чем это отличается от разговора с атеистом или агностиком, проиллюстрирую различия короткими диалогами: Зрячий: — Впереди дым. Слепой: — Я не вижу дым. Верующий: — Бог есть. Материалист: — Я не верю, что Бог есть. Дальнозоркий: — Дыма нет, это туман. Слепой: — Я не вижу туман. Атеист: — Бога нет. Материалист: — Я не верю, что Бога нет. Близорукий: — Я не разглядел, дым или туман. Слепой: — Я ничего не вижу. Агностик: — Бог непостижим. Материалист: — Я не верю. Зрячий, близорукий и дальнозоркий: — Посмотри! Мы видим. Слепой: — Мне нечем видеть. Наощупь здесь пусто. Верующий, атеист и агностик, перебивая друг друга: — Поверь! Мы же верим! Материалист: — Мне нечем верить. Я Его не ощущаю. *****
© Давным-давно, когда я подвыпившим пришел на собрание АА, мне вручили синюю книжку со словами: — Здесь все написано. Читаю я привычно быстро и много, поэтому на следующий день я ее прочитал. Чувство было такое… как слепому надо попасть из пункта А в пункт Б, и ему вручили бумажную карту, на которой нарисован маршрут. Я щупаю, а ничего не нащупывается, и куда двигаться, не понимаю. Для меня что «Боже, дай мне разум», что «Белеет парус одинокий» — пустые звуки, не вызывающие ничего, кроме раздражения от навязчивого повторения. Я хочу написать путеводитель по программе, такой, что и слепой найдет дорогу. ***** «Вера» для материалиста не способ восприятия, а способ оценки источника информации, правильнее будет говорить не о вере, а о доверии: — Я доверяю теории Дарвина, потому, что она хорошо объясняет разнообразие видов, которое я наблюдаю своими глазами. — Я доверяю литературному вкусу «Васи», потому, что из 10 посоветованных им книг все 10 мне понравились. ***** А теперь небольшая автозамена текста, ничего, по сути, не меняющая: Материалист — тот, кто не верит в Деда Мороза. Чтобы верящим было понятно, с кем они имеют дело, говоря с материалистом, и чем это отличается от разговора с атеистом или агностиком, проиллюстрирую различия короткими диалогами: Зрячий: — Впереди дым. Слепой: — Я не вижу дым. Верующий: — Дед Мороз есть. Материалист: — Я не верю, что Дед Мороз есть. Дальнозоркий: — Дыма нет, это туман. Слепой: — Я не вижу туман. Атеист: — Деда Мороза нет. Материалист: — Я не верю, что Деда Мороза нет. Близорукий: — Я не разглядел, дым или туман. Слепой: — Я ничего не вижу. Агностик: — Дед Мороз непостижим. Материалист: — Я не верю. Зрячий, близорукий и дальнозоркий: — Посмотри! Мы видим. Слепой: — Мне нечем видеть. Верующий, атеист и агностик, перебивая друг друга: — Поверь! Мы же верим! Материалист: — Мне нечем верить. ***** Продолжу «записки материалиста». Когда верующий с молитвой и Божьей помощью копает грядку, если ему и легче, чем неверующему, в итоге все равно и у того, и у другого, грядка вскопана. Ибо дело в лопате, а не только в молитве. Но верующие любят прятать «лопату». Для примера, открываем Библию с первой страницы. «Сначала Бог создал небо и землю». Как создал? Какими инструментами? Я тоже хочу создавать, пусть что помельче, но создавать, творить. Чтобы вот ничего не было, а я пришел, и оно вдруг стало. Говорят, «чудо». Ну, про чудеса я с детства знаю, «Самшитовый лес» читал. Еще сотню лет назад возникновение жизни и полеты быстрее звука были чудом, а сегодня экстракорпоральным оплодотворением и сверхзвуковыми полетами никого не удивить. Так и сегодняшние чудеса со временем объяснятся наукой и станут повседневными технологиями — «лопата» будет, а «бог» и «молитвы» отсохнут за ненадобностью. На чудо создания земли и неба не посягаю, а другое чудо, помельче, мы с собратьями по несчастьям довольно давно потрошим, и, мне кажется, я готов показать «лопату». Попробовал изложить слитным текстом, убил много часов, не получилось. Точнее, получается то, что мне самому не нравится. Поэтому попробую писать небольшими кусками, авось и «лоскутным одеялом» сумеем прийти к общему знаменателю. Ах, да, чуть не забыл. «Чудом» я называю программу «12 шагов». Трезвые алкоголики, стройные обжоры, хронические должники без долгов, хронически недозарабатывающие с фантастическим ростом карьеры и заработков, раскованные и свободные дети из дисфункциональных семей — на сегодня существует более трех сотен направлений применения этой программы. Но, открываем базовый текст, и прямо перед началом описания программы глава «Агностикам», краткое содержание которой, что если не поверите в Бога, то ничего не получится, и предлагается практиковать молитвы, и постепенно прийти к Богу. Полагаю, что если мне, материалисту, удалось «вскопать эту грядку» без веры, значит, «лопату» я нашел правильную. ***** Прежде, чем перейти к препарированию программы «12 шагов», рассмотрим из чего состоит функциональная система П.К.Анохина в некотором моем упрощении:
*****
— Месье! Смотрите, куда Вы идете! Не то Вы придете туда, куда смотрите. Анекдот
Начну с конца: с результата для человека без веры. Счастливая жизнь? Хорошо, но не понятно, какова она. Нам нужна формулировка, про которую каждый сказал бы «да, я этого хочу», и которую можно буквально «пощупать руками». Христианское «memento mori» (помни о смерти) предлагает жить так, чтобы потом предстать с этим перед высшим судом. Будет ли высший суд, не знаю, но суд собственной совести никто не отменял. Да и «вся жизнь» — это очень долго. Поэтому я бы сформулировал цель программой одного дня: проснувшись утром и вспоминая вчерашний день, быть довольным этим днем: ни о чем не сожалеть, чтобы признаться себе, что будь шанс прожить этот день заново, я прожил бы его так же. И так каждый день. Очевидно, что события, не зависящие от нас, могут быть неприятными, мы живем не в раю. Поэтому мы оцениваем не глобальные события или поступки других людей, а себя и свои действия. У меня было немало тяжелых дней, но, если я сделал все от меня зависящее и мне не в чем себя упрекнуть, это были хорошие для меня дни. ***** К кому я обращаюсь, когда пишу эти строки? Очевидно, что прежде всего к зависимым: алкоголикам, наркоманам, переедающим, игрокам, шопоголикам и т.д. Некоторые сомнения возникают при воспоминании о программе «анинимых депрессивных» — мне трудно отнести депрессию к зависимостям. Да и финальные слова двенадцатого шага: «применять этиипринципы во всех наших делах» — что это, как не прямое указание на универсальность инструмента. Я думаю, эта программа может быть полезна всем, кто более или менее часто испытывает недовольство самим собой или своими дейстаиями / бездействием. Так как помощь зависимым является приоритетной задачей программы, я процитирую здесь несколько абзацев про зависимость:
Совсем иначе выглядит зависимость, когда она перерастает в болезнь. Объесться до рвоты, выпить спиртного до потери сознания, проиграть в азартные игры чужие деньги, употребить опасную для жизни дозу наркотика — это не удовлетворение насущных потребностей, скорее, это действия одержимого. Одержимость — то, что отличает больного той или иной зависимостью от здорового, удовлетворяющего свои естественные потребности. Одержимость заставляет сексуально-зависимого продолжать искать новых контактов даже тогда, когда он физически изможден сегодняшними контактами, заставляет алкоголика продолжать выпивать даже тогда, когда он не стоит на ногах, заставляет страдающего булимией продолжать поглощать пищу сразу после рвоты, вызванной перееданием. Но одержимость — это не только и не столько излишества. Одержимость заставляет алкоголика придумывать самые невероятные причины, чтобы выпить. Одержимость заставляет компульсивно переедающего просыпаться в середине ночи и идти к холодильнику, и так ночь за ночью, каждый раз зная, что последующий день будет разбит недосыпанием и плохим физическим самочувствием. Одержимость заставляет игрока брать в долг деньги перед тем, как пойти в игровое заведение. И всегда после этого мы испытывали чувство вины. Многие из нас, а мы, — люди, страдавшие от разных зависимостей, — вспоминая детство, вспоминаем проявления типичного зависимого мировоззрения: недовольство собой и другими людьми по пустякам, завышенные требования к себе и окружающим, восприятие окружающего мира некомфортным, недоброжелательным и угрожающим. Возможно, мы просто родились такими, или в нас сформировалось это мировоззрение настолько рано, что мы не помним причин. Если спросить зависимого, зачем он или она это делает, скорее всего, в ответ прозвучит: «чтобы отвлечься от жизненных проблем», или «чтобы расслабиться», или что-то подобное, несоразмеримое с последствиями зависимого поведения. Мы — зависимые. Когда мы, начав выздоравливать, спрашивали сами себя: «Зачем я раз за разом делаю то, о чем завтра буду сожалеть?» — мы в конце концов приходили к честному ответу: «Я не знаю». Очевидно, мы просто не могли поступать иначе, возможно, у нас был другой выбор, но мы его не видели. Многие из нас меняли зависимости, пытаясь таким образом решить жизненные проблемы: заменяли наркотики алкоголем или «успокаивающими» лекарствами, прекращали компульсивные покупки и начинали компульсивно переедать, бросали азартные игры и начинали работать по 16 часов в сутки без выходных. Может быть, наши зависимости становились более приемлемыми социально, но одержимость не прекращалась, а лишь меняла свои проявления. Между болезненным пристрастием и здоровым удовлетворением собственных потребностей, на первый взгляд, нет четкой грани. Можно ли назвать алкоголиком человека, употребляющего спиртное каждый день? В некоторых странах традиционно пьют вино с каждым приемом пищи, и это не приводит ни к каким медицинским проблемам до глубокой старости. Человек, раз за разом проигрывающий в казино крупные суммы, не обязательно компульсивный игрок, возможно, он достаточно богат, чтобы позволить себе это развлечение без ущерба для своего бюджета. Страдающий избыточным весом не обязательно компульсивно переедающий, возможно, у него такая конституция, или он страдает от нарушения обмена веществ, или проходит лечение лекарствами, влияющими на обмен веществ и аппетит. Что говорить, даже с наркотиками, где на первый взгляд все однозначно, медицине известны миллионы больных, длительное время получавших наркотики по медицинским показаниям и не ставших зависимыми. Нам кажется, что в самом начале у нас была возможность осознать свою проблему и своими силами перестать делать то, о чем мы потом будем сожалеть. Но сейчас мы понимаем, что «точка невозврата» была пройдена задолго до того, как мы в первый раз осознали необходимость что-то менять в своей жизни. Совсем иначе мы это видим, когда начинаем выздоравливать. Мы — зависимые, и каждый из нас может с точностью до нескольких месяцев или даже дней указать время, когда началась болезнь, момент, когда наши жизни перестали принадлежать нам, момент, когда мы предавали себя и своих близких, влекомые своей одержимостью. У одних из нас это были пьяные поступки, которых мы потом стыдились, ненавидели сами себя за это и боялись последствий. У других это были наркотики, или съеденное ночью содержимое холодильника, попытки управлять жизнью другого человека или азартные игры. Какова бы ни была наша зависимость, каждый из нас может вспомнить, когда в первый раз испытал стыд, презрение к самому себе и страх последствий. Когда зависимость грозила нам тюрьмой, или разрушала наше здоровье, разрушала семью или лишала работы, многие из нас искали и находили не выздоровление, а другие зависимости вместо прежних: вместо наркотиков алкоголь или успокаивающие лекарства в количествах, способных успокоить слона, вместо азартных игр секс или алкоголь, вместо алкоголя компульсивное переедание или спонтанные покупки. Часто мы пытались «бросить навсегда» — бросить ради работы, ради семьи и детей, ради сохранения здоровья. Но здесь нас подстерегала ловушка, которую в Анонимных Алкоголиках называют «зловонным мышлением». Мы бросали свое пагубное пристрастие ради семьи и детей, и наши больные мозги тут же начинали изобретать способы, как можно выпить, употребить наркотик или поиграть, чтобы наши семьи и дети об этом не узнали и не пострадали от наших действий. После длительных периодов воздержания — пару лет, или пару дней — «зловонное мышление» начинало шептать нам, что мы уже так давно ведем правильный образ жизни, что, наверное, выздоровели, и нам «уже можно» вновь вернуться к предмету нашей страсти, конечно же, «без излишеств, как все нормальные люди». Разумеется, за этим следовал неизбежный срыв, после которого мы снова испытывали унижение, страх и презрение к самим себе. Многие из нас честно пытались справиться со своей зависмостью. Мы давали клятвы своим близким и самим себе, а потом обманывали и делали украдкой; обращались за помощью к врачам и целителям, а потом нарушали назначенный курс лечения; изобретали сложные планы, ограждающие нас от предмета нашего вожделения, а потом придумывали самооправдания или нелепые отговорки, чтобы вновь вернуться к прежнему. Мы считаем, что срыв — самое достоверное подтверждение зависимости. Ибо одержимость сильнее силы воли, а «зловонное мышление» сильнее здравого смысла, честности и порядочности.
© Поэтому и программа начинается с утверждения: Мы признали свое бессилие перед [ … ] — что наша жизнь стала неуправляемой. Иными словами, пинок уже получен от болезни — зависимости, и многоточие в квадратных скобках заменяет слово «алкоголь» в программе АА на имя того, кто пнул, от кого убегаем. Вместо алкоголя в формулу можно подставить наркотики, переедание, азарт, низкий заработок, рассеяность и даже депрессию. Но последующие слова про неуправляемость жизни, по сути, опередили на 41 год психиатрическую науку, которая лишь в 1980 году включила в DSM-III обязательный критерий социальных утрат и нарушений функционирования, идущий сегодня 5-ым пунктом в DSM5. На самом деле, программа и без этого пинка довольно привлекательна, и я попытаюсь это показать в последующих заметках о 10–12 шагах. Запомнился вопрос статусного и успешного врача, руководителя клиники, предоставившего помещение группе АА и своими глазами видевшего изменения в жизни выполнявших эту программу; вопрос: — Неужели нет другого способа попасть в эту программу, кроме как сначала спиться? ***** Еще несколько слов о зависимости. Не говоря о причинах, в моем понимании анохинской теории, зависимость, это сужение горизонта выбора. Это более точно, чем понятие «тунельного мышления». С точки зрения психиатра, зависимость — расстройство сродни сверхценной идее*. * Сверхценная идея — не самое простое для понимания расстройство. Попробую проиллюстрировать его. ЕМНИП, у А.Грина был рассказ про число 18. Молодой человек успешно сдает трудный экзамен, в котором правильным ответом на задачу стало число 18. Эта цифра становится буквально смыслом его жизни: он ввязывается в безумные авантюры, если в них есть это число, он считает успешными только те дома, у которых на крыльце 18 ступенек, он отказывается от очень значимых возможностей, если число 18 в них не фигурирует. Все остальные аспекты жизни имеют более низкий приоритет, и не вспоминаются при планировании своих действий. Любая информация о возможности выпивки — подчеркну, именно о возможности — наоборот, приобретает наивысший приоритет и при первой же возможности реализуется. Психологи называют это «компульсией». Проиллюстрирую это историей из Большой Книги:
“Неожиданно мне пришла в голову мысль, что, если я добавлю рюмку виски в молоко, это будет вполне безвредно на сытый желудок. Я заказал порцию виски и влил ее в молоко. Я смутно чувствовал, что поступаю не очень умно, но успокаивал себя тем, что пью ведь на сытый желудок. Эксперимент прошел так удачно, что я заказал еще порцию виски и влил ее в новый стакан молока. Поскольку это не оказало на меня никакого действия, я сделал еще одну попытку”. Так началось еще одно путешествие Джима в лечебницу». Идея первых трех шагов программы очень логична. Не случайно считается, что для прихода в программу, прежде нужно много в жизни потерять. Кларенса С. в 1938 году сначала отказывались принять в АА, мотивируя это его молодостью, мол в таком молодом возрасте он не мог успеть достаточно сильно спиться. Кларенсу в этот момент было 42 года. Большинство алкоголиков, приходящих в АА, много раз бросали пить, в том числе и с медицинской помощью, и терпели неудачу. Среднестатистический неофит Анонимных Переедающих весит много больше центнера и уже испробовал на себе десяток разных диет, успел сменить нескольких диетологов и психотерапевтов. Первый шаг поворачивает взгляд на себя — «я не могу». Второй шаг — на собеседников из программы — «они могут». А так как програамма религиозная, собеседники тут же переадресовывают, мол, это не я могу, я тоже бессилен, а может Бог. Но что происходит дальше? На вопрос неофита: «Как мне остаться трезвым сегодня?» — ему вручается «Желтая книжка» или аналогичный «набор инструментов» в других программах — например, «10 батареек» для депрессивных, или «план питания» для переедающих. Если открыть «Желтую книжку» (по запросу «жить трезвыми АА» легко находится pdf), там три десятка глав — три десятка «рецептов» как преодолеть желание выпить, например, выпить сладкий напиток, или позвонить другому трезвому алкоголику. Из трех десятков «рецептов», только один — помолиться — связан с религией, все остальные сугубо практические. Довольно большому числу алкоголиков дальнейшее освоение программы и не требуется — освоив эти советы, как самбист или дзюдоист осваивает броски и подсечки, и применяя их по мере надобности, они остаются трезвыми многие годы и десятилетия. План питания, составленный по лекалам Анонимных Переедающих, скорее всего окажется менее профессиональным, чем если бы его составил диетолог, но у него есть огромное преимущество — на его составление потрачены свои личные силы, время и мозги, а значит, нарушать его «жаба душит», да и обманывать самого себя сложнее, чем обмануть консультанта, который, чтобы отработать гонорар, будет вежливым и покладистым даже в случаях вопиющей лжи. ***** Эпиграф, по-хорошему, должен быть в начале, а не в середине второй главы. Но я сначала забраковал идею эпиграфа, а сейчас к ней вернулся. Итак, эпиграф, две штуки:
В.Высоцкий «Жизнь без сна» «Автор предупреждает, что все научные положения … не доказаны, в отличие от житейских фактов, которые все выдуманы». М.Анчаров «Самшитовый лес» … потому, что здоровых людей больше, чем больных. Каждый алкоголик лично знаком с тысячами выпивающих умеренно и сотнями практически непьющих. А наркоманы и того более, большинство вокруг не только не пробовали наркотики, но и предложи им попробовать, в ужасе отшатнутся. Для зависимого, факт существования людей без зависимости не содержит никакого посыла к действиям… И все же, второй шаг логично вытекает из первого: я не могу — > они могут. Не случайно первое, что услышит зависимый при обращении за помощью, это слова: «Иди на собрание!» Идти туда, где есть такие же, пережившие такие же унижения зависимой жизни. Предполагается, что алкоголик, послушав истории других, чувствует общность болезни, и выращивает надежду, что и у него получится то, что получилось у этих людей. Это правда, но это не вся правда, и, на мой взгляд, не самая значимая часть правды. Отец-основатель АА Билл Уилсон не имел группы, куда можно было пойти на собрание, более того, второй трезвый алкоголик в АА, доктор Боб Смит, протрезвел на 8 месяцев позже Билла. Билл 8 месяцев каждый день пытался помочь разным алкоголикам, ни один из них не протрезвел, но благодаря этому сам Билл оставался трезвым. Доктор Силкворт (silkworth.net), говоря о трех принципах в основе АА, называл этот феномен принципом заботы, впоследствии Билл переименовал его в принцип служения. Вторая часть правды, зачем зависимому ходить на собрания или иным образом поддерживать постоянные контакты с другими зависимыми — не столько получать заботу о себе, сколько давать заботу другим. Или, в терминологии Билла, не столько обслуживаться, сколько служить. Ибо зависимый утратил способность заботиться о себе, не способен противостоять соблазнам зависимости, но не утратил способности заботиться о других, ограждать другого от соблазнов, которые ему самому принесли столько страданий. И самому, рикошетом, тоже избежать соблазнов. Но и это, на мой взгляд не главное во втором шаге. ***** Сколько времени можно провести на собрании? 2 часа в день? 4? Понятно, что кто-то может посвятить программе все время бодрствования, пример доктора Боба, за 11 лет приведшего в трезвость более 10 тысяч алкоголиков, свидетельствует. Но, рискну предположить, что подавляющему большинству людей даже пара часов, одно собрание в неделю, покажется чрезмерной тратой времни. Что же избавит от соблазнов, или что даст разум жить иными интересами, в непересекающейся с зависимостью плоскости остальное время? Второй шаг звучит:
Но и в книге в 3-ем шаге дается лазейка для безбожников: не «Бог», а «Бог, как мы Его понимали», и предложение выстроить свое понимание. Главная задача собраний и 2-го шага — собрать информацию о том, что работает, что уже проверено личным опытом других людей. Атмосфера и правила собраний позволяют, услышав на собрании человека, чья трезвая жизнь тебе понравилась, подойти к нему на перерыве или после собрания и спросить напрямую, какая сила ему помогает. Таким образом возникает список второго шага — список проверенных богов. Я настоятельно рекомендую записывать в список все ответы, даже те, которые сразу кажутся неприемлемыми. Нас ждет третий шаг, и этот список понадобится весь. Допускаю, что элементы списка можно найти и в литературе, и даже в социальных сетях, но не в фантастике, проверенные фантазиями автора, а в реальных историях. Относящим себя к какой-то определенной религии эта работа может показаться напрасной. Не буду настаивать, перед глазами пример одной барышни, которая примерно на этой стадии прервала разговор словами: «Мне все понятно! Пойду завтра же к батюшке и попрошу наложить на меня епитимию» — и вот уже второй десяток лет у нее все хорошо без АА и программы. Буду рад, если еще у кого-то так получится. ***** Замечание по ходу программы. Почему рекомендуется двигаться быстро. Дело в том, что у зависимого до 11-го шага нет полной поддержки бога*. * Слово «бог» с маленькой буквы я использую в значении: «Эмпирические данные, личный опыт, неизвестные мне причины и процессы, которые, даже если уже известны науке, не известны мне, и я не могу дать им разумные объяснения. Я могу попытаться изучить и, возможно, понять, но мне жалко тратить на это время и силы». Так короче. В разговоре с верующими это слово помогает взаимопонианию и конструктивному диалогу в практических вопросах. В других избушках другие побрякушки, но все не веселые. Так что, лучше не мешкать. ***** В 1995 году в России цвела финансовая пирамида «МММ». Российские алкоголики, скатавшиеся в Америку на юбилейный митинг 60-летия АА, привезли новость, что у американских алкоголиков тоже есть МММ: meeting, meditation, masturbation — в русском переводе это стало звучать: «молитва, медитация, мастурбация». Некоторые приняли эту шутку всерьез, частью программы… Прошли годы, а «практиковать МММ» первый год трезвости до сих пор иногда с серьезной миной предлагают неофитам. Те, кто в теме, поняли, что мы начинаем разговор о третьем шаге.
Шаг № 3 Если же говорить о «лопате», которой «копается эта грядка», то лопаты здесь две. Первое, что нужно сделать в 3 шаге, это найти своего бога. Помните, в прошлый раз я сноской писал, что это за бог с маленькой буквы? Помните, что он должен быть проверенным, а не придуманным? Кем проверен — другими зависимыми. Поэтому, если во втором шаге уже довелось повстречать тех, чья жизнь понравилась, спросить про их бога, и записать их бога в список, то сейчас пришло время вычеркнуть из списка то, что заведомо не годится. Оставшееся невычеркнутым послужит основой для формирования собственного понимания. В качестве примера приведу мой список:
Мое сегодняшнее понимание бога — мое стадо, моя «группа поддержки». Люди. Чье мнение для меня значимо. Уже давно не только алкоголики. Уже не только знакомые визуально, но и знакомые только через интернет. И даже те, кого нет больше, но они живы в моей памяти. Я могу в любой момент представить, что они скажут, если я расскажу о моих текущих сомнениях. Да и реальный контакт с этими людьми я поддерживаю постоянно, насколько это возможно. О втором, что нужно сделать в этом шаге продолжу чуть позже. **** Вторая «лопата», которая поможет выкопать себя из «ловушки третьего шага» — слова «приняли решение». Без Бога и прочей мистики, третий шаг простой. Да и для верующих тоже должно быть понятно: Как в программе препоручают свою волю и свою жизнь Богу? — Ответ один: через выполнения остальных девяти пунктов программы. А технически, надо ознакомиться с тем, что предстоит, и принять решение: да, я буду это делать. Спасибо русскоязычным DA, собравшим на одной странице разные трактовки программы, включая юмористические. Выполняющим третий шаг, рекомендую: https://daonline.ru/12steps Копию основных вариантов сохраню под спойлером: Спойлер Формы, используемые в объединении для выздоровления Традиционная версия
В 12 шаговых сообществах существует множество вариантов перевода оригинального послания АА. Для помощи в устранении противоречий между участниками сообщества оно приведено ниже
Наш опыт свидетельствует о том, что современному человеку зачастую сложно воспринимать традиционную форму 12 шагов, которая подходила американцам среднего класса 30-х годов ХХ века, у подавляющего большинства которых было религиозного образования. Поскольку религиозное мировоззрение не является обязательным критерием выздоровления по 12 шагам (критерием является лишь “отсутствие воинствующего отрицания к духовности”) ниже приведена форма 12 шагов, максимально сохраняющая суть 12 шаговой философии, но по опыту не вызывающая особого отрицания у людей со светским мировоззрением.
***** Изучением функциональных систем десятилетиями занимался анохинский институт, не считая «швырковской» лаборатории в институте психологии, лаборатории под крылом Натальи Бехтеревой, у Нины Шумилиной — это только те, кого я лично знаю. То есть, долго и много изучали сотни человек, десятки докторских диссертаций, десяток профессорских званий, два звания академиков на этой почве выросло, не считая сотен кандидатов наук и прочих старших научных сотрудников. Но ни одному не пришло в голову выстроить для себя функциональную систему и самому реализовать ее на практике. А вот бывшему биржевому маклеру Биллу Уилсону пришло в голову, при том, что он и слов-то таких, «функциональная система», слыхом не слыхал. Теперь и мы можем выстроить себе свою — ожидаемый результат в третьем шаге смутно нарисовался — вперед, «на мины», начинаем выстраивать модель поведения. То есть, подходим к четвертому шагу: «Провели нравственную инвентаризацию себя и своей жизни». Но не будем, как Билл, без подготовки, наобум, «головой в прорубь» начинать работу с заполнения колонки списком своих обидчиков. Тут не просто «лопата», а целый «комбайн», и мы попробуем поэтапно научиться им управлять. Первое, с чего я предлагаю начать, — научиться максимально объективно оценивать свои поступки. Ученый люд, читая эти слова, полагаю, ощетинился возражениями. И все же я настаиваю на возможной объективности. Это просто. Во-первых, между поступком и оценкой необходим разрыв во времени, как минимум, проспать ночь. Поэтому я предложу для обучения начать по утрам оценить события и свои поступки вчерашнего дня. Не все, 2–3 первых вспомнившихся — память сама первыми подсунет самые эмоционально значимые. Требуется дать оценку только «+» или «-». Затем проверить свою оценку контрольным «вопросом сурка»: если бы была возможность вернуться в ту ситуацию и «переиграть» заново, поступил бы я иначе, или вел бы себя точно так же, как было вчера? Если ничего менять не хочется, оценка «+» заслужена, если не довольны собой, хотели бы вести себя иначе, ставим сами себе «-». И еще, для бо́льшей объективности: оцениваем не то, что получилось, не то, как наш поступок оценили другие, а только себя: свои намерения, свои чувства, свои потраченные «душевные силы» и свои действия. Эту оценку мы дальше будем называть «послевкусием». Итак, учимся оценивать послевкусия. ***** … и еще на тему нравственности и эгоистичности программы. В английском языке нет понятия нравственности, на английский это слово переводится так же, как мораль, одно и то же. Поэтому автор текста программы, американец, заблудившись в двух соснах, вынужден был апелировать к христианской морали, из-за чего захромал 5-ый шаг, и упали за плинтус 6-ой и 7-ой шаги. Попробую дать определение нравственности так, словно объясняю это иностранцу: Нравственность вне морали, нередко вопреки морали и всегда выше морали, так же, как для верующего законы божьи вне законов общества, нередко вопреки и всегда выше их. Нравственность — это личный кодекс чести, личное понимание «что такое хорошо и что такое плохо». То самое «звездное небо надо мной и нравственный закон во мне» Канта. Нравственность формируется вместе с мировоззрением, является его частью, и не может измениться без изменения мировоззрения. Один и тот же поступок может быть одновременно аморальным и нравственным, или наоборот. Шиндлер был аморальным немцем, но нравственным человеком. «Подвиг» Павлика Морозова, написавшего донос на своего отца, отца расстреляли, — этот «подвиг» по морали того времени и того общества был высокоморальным, но мало кто из его сверстников желал повторить этот «подвиг», ибо для них это было безнравственно. Так вот, при оценке послевкусий следует руководствоваться только нравственностью, игнорируя мораль, законы общества и мнение сторонних людей, даже если они полицейские или судьи. Но… Мы оцениваем весь достигнутый результат, а не промежуточные результаты. Если с позволения собственной нравственности вы ограбили банк и неделю наслаждались роскошной жизнью, а потом вас поймали, арестовали и осудили лет на 5 неволи, оценивать надо не только неделю наслаждения, но и пятилетку расплаты. *****
— Похоже, твой склад ограбили… Иногда для свойства характера и связанного с ним чувства есть слова, а иногда для чувства нет, или наоборот, для чувства есть название, а откуда проистекает нет. Трусость —> страх, всё понятно, есть оба слова, все счастливы. Смелость —> ???, нет слова, надо придумать.??? —> разочарование, тоже нет слова, тоже надо придумать. Свойства характера мы будем называть эмоциональным ресурсом или просто «ресурс». Ибо, подобно бензин автомобилю, они ресурс действий, поступков. Модель поведения — это не только планирование действий, но и выбор ресурсов, и их подключение. «Хозяйке на заметку»: «чувство юмора», на самом деле, не чувство, а ресурс. А так как чувство юмора ресурс, данный не от рождения, а выработанный жизнью, он отлично подключается к любым другим ресурсам, меняя шаблон действий. Об этом А.Н.Лук в середине прошлого века докторскую диссертацию защитил. Четвертый шаг — своеобразная ревизия своего склада характера. На полках склада хранятся ресурсы. Чем часто пользуемся, те ближе к входу, какими редко — на задворках. Таблица четвертого шага — инвентарная опись. Нам придется придумать названия безымянным единицам хранения. ***** Память записывается слева направо, а читается справа налево — сначала конец. Так же и таблицу четвертого шага мы расчертим слева направо, согласно последовательности процессов в нашей голове, а заполнять, вспоминая прошлые события, будем справа налево. Итак, 6 колонок:
Заполняется справо налево. Тот же пример в заполнении: Сегодня у меня неприятное послевкусие (минус в 6 колонке) — потому, что, как хомячок, сжался от страха на тявканье мелкой шавки. Потому как ресурс был трусость, вытащенная из моего склада характера страхом от неожиданного гавка за спиной. Сука такая гавкнула… Я попробую забежать вперед и объяснить смысл этой работы с таблицей. Если я хочу всегда испытывать положительные послевкусия, мне нужно изменить свои реакции и в таких ситуациях тоже. Я найду другой ресурс, с которым на внезапную угрозу я смогу действовать иначе. И затем я пересортирую свой склад характера, таким образом, чтобы испуг вытаскивал со склада не трусость, а другой ресурс, который я положу для него ближе к входу. Как пересортирую? Этому посвящен седьмой шаг, уже скоро. Смелость, как противоположность трусости? Увы, не работает, пробовал, не получается, испуг ее не умеет вытаскивать. А что сработает? Как раз для этого и нужен 4 шаг, чтобы найти работающие ресурсы — те, которые уже работали, работают, и будут работать к нашему удовольствию в седьмом и одиннадцатом шагах. Мы их найдем при инвентаризации достоинств — ситуаций и поступков, о которых нам приятно вспоминать. Рекомендую начинать «копать»: сделать табличку в Экселе или ином редакторе таблиц, и каждый день добавлять хотя бы 1–2 строчки по послевкусиям от вчерашнего дня. Не советую таблицы на бумаге. Таблицу потом понадобится сортировать, а в бумажном варианте для этого придется переписывать. Кому как удобнее, просто предупреждаю. ***** … о сексе и функциональной системе. Каждая строка таблицы четвертого шага — это функциональная система, в которой послевкусие оценивает, полезный или нет достигнут результат, правильно или нет сработала модель поведения в деле подключения ресурса. Ресурс, подобно бензину для автомобиля, дает энергию действию. Залил бензин в бак — доедешь до цели. Залил вместо бензина солярки — тоже доедешь… на эвакуаторе до автосервиса. «Патент» программы прост — освоить, наконец, инструментарий, данный нам природой от рождения, и перестать изучать мелкие предметы молотком, забивая гвозди микроскопом. И о сексе. Я не берусь судить о причинах, по которым Билл Уилсон отдельным пунктом вынес и педалировал именно сексуальную инвентаризацию. Не отговариваю, кому припекает, пусть делает, а кому нет, то и нет. ***** … о Боге, как бесконечном ресурсе. Когда мы обсуждаем заправку автомобиля топливом, я не собираюсь обсуждать размеры бензобака, количество запасных канистр в багажнике и доступность автозаправок по дороге. Кому ехать, тому и озаботиться этим. Я говорю о типе горючего, что в машине с бензиновым двигателем не надо лить в бак солярку, или низкооктановый бензин вместо высокооктанового. Говоря о складе характера, я говорю о «ящиках» на складе, а не о запасе товара в каждом ящике. Если надо сколотить забор, черпать надо из ящика с гвоздями, а не из ящика с бельевыми прищепками, а если развесить сушиться белье после стирки, то наоборот. Что касается четвертого шага в религиозной версии, то там в самой таблице ничего не говорится о разнообразии свойств характера (ресурсов), предлагается заменить своеволие / себялюбие / эгоцентризм на Божью волю; предлагается молиться, молиться, и еще раз молиться, как завещал великий Билл. ***** Есть несколько типичных ошибок в заполнении строк четвертого шага. Озвучу их заранее — кто предупрежден, тот вооружен.
Первый закон Паркинсона. Инвентаризация событий вчерашнего дня помогает освоить инструмент. Заполнять строку по событию следует быстро, мы пишем не роман, а инвентарную опись, чем короче, тем лучше. 1–2 минуты на строку — нормальный темп. Если «застрял» — через 5 минут следует бросить недописанную строку, и заняться чем-то другим, или следующей строкой. Причины «застреваний» на строке могут быть разные, но самые частые две: «сопли» при возвращении мыслями к тяжелым воспоминаниям и путаница мыслей со смешанным послевкусием. В первом случае ошибка в непонимании целей работы: нам нужна инвентарная опись, а не самобичевание, поэтому быстро, корткими формулировками, только самую суть. Во втором случае нерасплетенные 2 или несколько ситуаций, и «салат» из нескольких послевкусий. В обоих случаях пауза поможет «перезапустить» процесс осмысления. Паузу можно заполнить заполнением другой строки. *****
4-й шаг программы. Постараться сделать сразу правильно, чтобы потом не переделывать. Не могу предложить одинаковый для всех порядок. Хронологически, начиная с первых детских восплминаний? Я так делал, и мне подошло. Но знаю тех, кто пережил в детстве тяжелую травму, и на старте ковырять по больному было настолько больно, что они отказались продолжать. В любом случае, к болезненным событиям лучше приступать в конце работы, когда уже наработается автоматизм написания инвентарной описи, а не повторного проживания дел давно минувших дней. Против хронологии, начиная с последних, и удаляясь от настоящего все дальше в прошлое? Тоже есть риск завязнуть в множестве малозначимых событий, заплесневеть от скуки и бросить на полдороге. Еще один совет: оценивать по яркости послевкусий. Очень приятные самооценки, как и крайне неприятные, важны, ибо в 7-ом шаге мы превратим вчерашние минусы в сегодняшние плюсы, и лучше получить улучшение жизни по-крупному, чем по мелочам. Что учтем, то и превратим, что упустим, то или потеряем, или будем вынуждены доделывать или переделывать. Делать без плана, что вспомнилось, то и пишу? Плохая идея, ибо память любит прятать особо болезненные моменты, и так мы рискуем упустить самые жирные «минусы», а значит, не превратив их в плюсы, дадим им шанс повторяться в будущем. Придумать свой план? Да. Если хронологические не годятся, каждый вправе творить на свое усмотрение. В любом случае, лучше сделать хоть что-то, и улучшить жизнь хоть в чем-то, чем бесславно застрять на полпути, проделав грязную работу и не получив за нее никаких бонусов. *****
© «Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истиную природу наших заблуждений». На практике 12-шаговых сообществ, в большинстве случаев этот шаг делается методом чтения вслух или пересказа по памяти всего списка четвертого шага, или самых острых моментов, — священнику или более опытному участнику программы. Так организуется признание перед собой и каким-либо другим человеком. А Бог, он же вездесущий. Максимум, перед процедурой помолятся, мол, Боже, прими участие в нашей беседе. Даже в такой форме, как правило, возникает психотерапевттческий эффект прощения — какой-то другой человек меня не осудил, Бог простил, я прощен. Пятый шаг в этом случае избавляет от груза вины за прошлые проступки, весьма свойственные в период активной зависимости. Для неверующих этот шаг труднопреодолим. Давным-давно, в прошлую пятницу в конце ноября 94-го, моим богом была вполне конкретная группа людей, не большая, десятка полтора, регулярно 3 раза в неделю собирающихся по заветному адресу, так что хотя бы оргвопросы мне не надо было решать, мой бог был доступен. Но рассказать о себе кучу гадостей не один на один, а группе очень разных людей? Двое из которых работали в правоохранительных органах, и отдельные моменты моего рассказа впрямую касались их профессиональных обязанностей. Тогда я еще не знал, что «лопата» этого шага совсем другая. Было очень страшно, но я тогда решился, и не жалею, психотерапевтический эффект был колоссальный. Но… но это ничего не дало мне в плане продвижения в программе.
© Из анекдота. *****
© Если таблица делалась в табличном редакторе, и эта рекомендация выполнялась, бо́льшую часть работы по шестому шагу можно доверить компьютеру, он справится. Шестой шаг: «Были полностью готовы к тому, чтобы Бог исправил все наши недостатки». Если отсортировать записи сначала по 6-ой колонке (послевкусия), а потом по 2-ой (ситуации), у нас получится таблица, в которой окажется список типичных ситуаций, и для каждой ситуации найдутся как строки с отрицательным послевкусием, так и с положительным. Список строк ситуаций с отрицательными послевкусиями — это то, что мы будем исправлять в седьмом шаге, список недостатков. Сразу бросятся в глаза ошибки, если они были, допущенные в работе по 4-му шагу. Их бывает всего две, вот они:
В ситуации внезапной опасности у меня к хорошему послевкусию приводили разные ресурсы: иногда лень (да, лень, нежелание реагировать) а иногда «ярость благородная», дававшая силы буквально «свернуть горы». Более внимательный разбор показал, что внезапных опасностей две штуки: одна просто пугает, и тогда лень, а другая реально угрожает жизни и благополучию, и тогда «ярость благородная». А негативный ресурс у этих двух одинаковый, трусость. Результатом этой работы нам надо получить таблицу шестого шага: список типичных ситуаций, к каждой 2 ресурса, один со знаком минус, другой плюс. Считаете себя многогранной личностью, а мир бесконечным разнообразием событий? Я был поражен, когда в списке шестого шага у меня оказалось всего 37 строк. Всего 37 шаблонов поведения. Такого удара по самолюбию я не ожидал. Я думал, что у улитки и то больше… Из многих десятков таблиц шестого шага разных людей, которые я видел, количество строк у всех разное — от полутора десятков до полусотни. Нет никаких нормативов, сколько строк должно получиться. Сколько получится, столько и понесем в седьмой шаг. *****
В.Высоцкий «Жизнь без сна». — Он же должен был тебя пропустить. Догоним? — Догоним, и что? По заднице настучим? Послевкусие хорошее, не сомневайтесь! Я люблю, холю и лелею свою лень. Джозеф Мартин, католический священник, комментируя шестой шаг, говорил: «Бог не создает ничтожеств». Все личные качества даны мне от рождения, и не важно, богом или Дарвином, — эволюция миллионы поколений отбирала лучшие, а не худшие качества. У меня нет дефектов характера, просто потому, что если они и были в природе у моих давних предков, они были отбракованы эволюцией миллиард лет назад. Что касается себялюбия-эгоцентризма-своеволия, порицать которые так любят христиане, то они могут идти со своими порицаниями… в церковь. Мне лень прокладывать им маршрут. Эгоцентризм — это забота о себе — еще один пример ресурса, использованного в той ситуации, где ему нет достойного места — во вред другим. Противоположностью ему могут оказаться великодушие, сострадание, забота — каждый найдет свое. *****
Шаг № 6. Бывают ситуации, которые удается расплести в таблице четвертого шага, но не получается в жизни. «Мне противно получать взятки (воровать на работе, убивать топором старух-процентщиц), но без этой части дохода я не смогу обеспечивать свою семью» — наглядный пример такого переплетения. Программа не оставляет лазеек, говоря о полной готовности. Программа не оставляет, а я оставлю. Полностью, да, но не всё сразу, не всё за один день. Ибо все за один день невозможно, седьмой шаг не сразу делается. Переходим к моему любимому шагу, к седьмому. Наконец-то жизнь начивает на глазах меняться к лучшему. *****
Анекдот.
Шаг № 7. «Когда мы готовы, мы говорим примерно следующее: “Я хочу, мой Создатель, чтобы Ты принял меня со всем, что во мне есть, и хорошим, и плохим. Прошу тебя освободить меня от всех недостатков моего характера, мешающих мне быть полезным для Тебя и других. Дай мне силы, когда я выйду отсюда, чтобы выполнить Твою волю. Аминь”. Таким образом завершается Седьмой шаг». Увы, автор текста шагов не только слыхом не слыхивал о функциональных системах, но и, будучи английско-думающим, даже не догадывался о нравственности, которая выше морали. Собственно, если мировоззрение автора ограничено противостоянием своеволия и Божьей Воли, ничего не остается, как плагиатить у самого себя первые 3 шага: «я не могу —> Бог может —> попросим Его» — заменив «алкоголь» «своеволием». В последующем Билл пояснял про 7 шаг, что следует во всех поступках сверять свои желания с волей Бога в свой адрес. Что из этого может взять материалист? Я предлагаю довольно неплохую «лопатку», маленькую, но удобную. У любого алкоголика найдутся сотни ответов на вопрос, почему ему следует выпить. Ибо выпивка у алкоголика рефлекс, в которой алкоголь стимул, а питье реакция, мы об этом скоро поговорим подробнее. Но на вопрос зачем выпивать, большинство алкоголиков не ответит, или ответит несуразицей, сам отлично понимая мелкость целей в сравнении с разрушениями, уже причиненными алкоголем в его жизни. Аналогично с любыми другими зависимостями, да и с любыми «вредными привычками» вообще. Рекомендую избегать ответов, отвечающих на вопрос «почему?» и стремиться в каждом своем поступке понимать зачем это делается — уже отличный навык, который можно выработать работой по седьмому шагу. Не молиться перед каждым пуком, а спрашивать себя «зачем?» И наоборот, «услышав» внутренним слухом в своей голове «почему», сразу представить себя собачкой под красной лампочкой. Для материалиста седьмой шаг этим не ограничивается. Намного больше можно получить от этого шага, если применить более полные научные знания и технологии. Переходим от рефлекса к функциональной системе. *****
Анекдот. Рефлекс по Павлову: Собаке перед каждым кормлением зажигают красную лампочку, через некоторое время дают еду. После нескольких таких зажиганий лампочки обнаруживается, что сразу вслед за красной лампочкой, когда еды еще нет, у собаки начинают вырабатываться слюна и желудочный сок. То есть, внешнее событие (1, стимул) воспринят органами чувств и по восходящим нервным волокнам передан в мозг (2, аферент). В мозге сигнал обработан (3, центр), и по нисходящим нервным волокнам передан (4, эфферент) исполнительным органам: железы вырабатывают слюну и желудочный сок, мышцы несут собаку к кормушке (5, реакция). Рефлекс сформировался и работает. То же самое с позиций анохинской теории: Через какое-то время после еды собака вновь испытывает потребность в пище. Необученная собака уже что-то знает о том, как выглядит и пахнет пища, и в ее сознании формируется образ, что и как она будет есть. Образ не точный, ибо неизвестно, дадут мяса, или кашу, или повезет поймать мышь. При первых позывах голода начинаетстроиться модель поведения — из памяти извлекается информация о местах и способах прошлых получений пищи, собака оценивает окружающую обстановку. В какой-то момент, когда потребность в пище начинает превышать некоторый уровень, или когда происходят внешние события, дающие надежду на удовлетворение потребности, собака начинает действовать — или бродить по вольеру в поисках съестного, или лаем приветствовать вошедшего человека, в надежде, что покормит. Все меняется, когда начинают включать лампочку перед кормлением. Эта информация запоминается, и при последующих включениях лампочки мозг сразу включает механизм принятия решения начать действовать, ибо в памяти уже хранится вся информация и о действиях, приводящих к успешному результату, и о самом будущем результате. Но, что важно: если собака еще сыта — нет потребности и нет будущего результата — функциональная система не запущена, а значит, действия не требуются — в этом случае зажги хоть 100 красных лампочек, у собаки не выработается ни капли слюны, и ни к какой кормушке собака не побежит. А теперь от теории к практике! Мы не напрасно так долго мусолили ресурсы с послевкусиями. Пора применять в жизни. На каком этапе подключается ресурс? В момент принятия решения. Ибо мозг экономит энергию, и не подключает его раньше времени. Те, кто при помощи двенадцати шагов пытаются избавиться от конкретной зависимости, наверняка заметили сходство предмета зависимости с красной лампочкой несчастной собаки. Или с хлебными крошками петуха из анекдота. Стимул —> реакция. Рефлекс, упрощенная работа функциональной системы. Мозг экономит энергию, идя самым экономным для него путем, не считаясь с будущими потерями и упущеными возможностями. Выпивка — вечный стимул алкоголику, сладости и сытная еда — переедающему, азарт — игроку. И рефлекс, вырабатывавшийся годами, в ответ на стимул подключает выученный ресурс, что неизбежно ведет к повторению сценария саморазрушительных действий — четвертый шаг делали, знаем. А можно ли по собственной воле подключать другой ресурс? Можно. А еще, можно серией повторений подключения выбранного ресурса выработать новый рефлекс, и перейти в режим «автопилота», когда алкоголь будет интересовать алкоголика не больше, чем лавровый листик в тарелке супа. Как это сделать? Подключить ресурс даже не в начале выработки линии поведения, а активировать его заранее, до запуска функциональной системы. Именно этому посвящен седьмой шаг, с продолжением и развитием в одиннадцатом. No smoking, fasten your seat belt, взлетаем. *****
О.Генри «Вождь краснокожих». И не потому, что гонщик быстрее едет, таксисты бывают разные… Таксист, получив вызов, потратит время на то, чтобы выйти из дома, завести машину, прогреть мотор. Гонщик уже сидит в машине с работающим мотором в ожидании старта. Душевные силы, подобно «мотору автомобиля», тоже можно «прогреть» заранее. В седьмом шаге мы сознательно подключаем ресурс (заводим мотор) еще утром, только открыв глаза, только надеясь, что сегодня произойдет ситуация, в которой этот ресурс понадобится (дадут старт гонщику). Как подключаем? Представляем ситуацию и душевное качество. Например, представляя ответственную работу, представлять не физический инструмент в руках (не паяльник), а «духовный» (аккуратность). Зная примерный план дня, можно предполагать заранее, какие ситуации с большой вероятностью ожидают, а значит, держа в уме таблицу шестого шага, какой ресурс подключать. Представлять не сами действия, а чувства в процессе действий. Первый раз подключение ресурса потребует значительных усилий, и вдобавок придется постоянно возвращаться памятью к принятому решению в течение всего дня. Но по мере набора опыта это действие будет отнимать все меньше и меньше времени и сил. Настолько меньше, что к одиннадцатому шагу сократится до пары секунд в день. *****
Обещал лопату к пятому шагу, и не дал? И никто не заметил? Исправляюсь.
Шаг № 5. Логичный, вроде бы, вопрос возникает после 4-го шага: если я такой умный, образованный, и не последний мерзавец, то почему я раз за разом пользовался худшими свойствами своего характера? Ответ, оказывается, довольно прост: катализатор ускоряет «химическую реакцию» мозга. Если точнее, отключает «тормоза» — отключает оценку последствий своих поступков на стадии принятия решения. Это и есть истиная природа… Как выглядит? Как еще один ресурс. Свойство характера. Только не оставляет послевкусия, поэтому и четвертым шагом не обнаруживается, ибо, как свойственно катализаторам, в самом поступке не участвует. Присутствует только в момент принятия решения. Как опознать? Опыт сотен выполнявших эту программу «без бога» показал, что все слышали об этом своем качестве от других людей. И практически все с возмущением отвергали такую оценку. Ибо слышали лишь обвинение. В пятом шаге возникает уникальная возможность услышать от другого человека такую оценку без обвинения, а в качестве беспристрастной оценки сторонним наблюдателем. Иногда следует спросить напрямую у собеседника, какое качество, по его мнению, могло так повлиять на принятые решения, и, услышав несколько предположений, обратить особенное внимание на то, которое вызовет отторжение. Нет одинаковой для всех «истиной природы», у всех разная, иногда диаметрально противоположная. Вот лишь некоторые, о которых довелось слышать: низкая самооценка, высокая самооценка, равнодушие, гиперактивность, пассивность, гиперответственность… Эта «лопата» пригодится нам в десятом шаге. А пока берем и не теряем. ***** В дороге желательно иметь ориентиры. В дороге по программе тоже нужны ориентиры. Программа духовная? Значит, и ориентиры нужны духовные. Программа нравственная? Значит, и ориентиры нужны нравственные. Спасибо за подсказку, вопрос «почему» легко выворачивается наизнанку, начиная звучать «зачем», не меняя своей рефлекторной сути. «Почему я употребил наркотик? Потому, что мне больно» == «Зачем мне употребить наркотик? Затем, чтобы снять боль». — Суть не изменилась ни на миллиграмм. И это возвращает нас к второму и третьему шагам, к богу, который более или менее зримо присутствует в каждом шаге. Хоть через христианскую мораль, хоть через моральный кодекс строителя коммунизма, хоть через нравственность циничного материалиста, без бога никак. Бога хоть с маленькой буквы, хоть с большой, в данном сдучае написание ничего не меняет. Зависимый, как конь, — сферический в вакууме обречен погибнуть. Только вместе с себе подобными, ибо «мы можем то, чего не могу я». Или Первая Традиция АА* : «Наше общее благополучие должно стоять на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА». * Традиций в программе тоже 12, но я не планирую в этом цикле серьезного разговора о традициях. *****
— Например? Топор? — Нет, например, дыхание! — Огнём? Вы научите меня дышать огнём?! Шаг № 8: Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними. Шаг № 9: Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому. Желающие найдут в книге «Анонимные Алкоголики» на страницах 75–83. Я же позволю себе поделиться личным мнением лишь по одному частному вопросу, по которому книга предлагает молитвы, и не предлагает практических действий: возмещение ущерба тем людям, которые больше не доступны — умерли, или их невозможно найти. В иврите есть поразительное понятие חשבון נפש, которое переводится как «самоанализ», «подведение итогов». Но дословно это «счет души», и слово חשבון чаще всего означает именно банковский счет. Как работает банк? Если совсем просто, две опции. Я кладу деньги на счет, и банк во время хранения моих денег использует их для работы — мои деньги работают. Или я беру деньги в кредит, и тогда у меня работают чужие деньги, и они зарабатывают в пользу банка ровно столько, сколько я заплачу по процентам за кредит. Так вот, у души* тоже есть свой банк. * Говоря о душе, я говорю о моем эмоциональном «я» — нелогичном, инфантильном, непоследовательном, но вполне материальном нейрогуморальном комплексе процессов. В земном банке, когда я кладу деньги на счет, я не могу узнать, кому поименно и на какае цели пошли кредитом мои деньги. И если я возьму кредит, я не узнаю поименно, чьи деньги дадут мне в руки. Точно так же и в «небесном банке»: причиняя зло другому, я как бы взял кредит в «небесном банке» («минус в Карме»), и я могу отдать туда с процентами («плюсик в Карму»). Прекрасно понимаю, что это лишь своего рода пластырь на раненую совесть. Но у меня сработало, может, кому-то еще тоже сработает. ***** Вопреки поговорке, крайности не сходятся. Еще одно личное впечатление от 8–9 шагов, которым я рискну поделиться. Не в качестве рекомендации, а для понимания, что даже так можно. Я знаю немало тех, у кого в списе восьмого шага была одна строка — «я сам». У переедающих это может показаться логичным, мой избыточный вес навредил лишь моему личному здоровью. Не буду спорить. Я же впал в другую крайность. Просматривая список имен в первой колонке таблицы четвертого шага, я с ужасом обнаружил, что не нашел ни одного, кому бы я не причинил какой-нибудь ущерб. Да, знаю, чрезмерная щепетильность, пионерское детство… Программа позволяет переделывать под себя лично любые части программы. Огребая потом личные последствия, разумеется. Как я ни пытался сократить таблицу восьмого шага, в ней оставалось больше 6 сотен строк. И тогда я разбил таблицу на две. Первая — «немедленная» — те мои долги, которые отравляют мою жизнь, и я хочу закрыть их как можно быстрей. Всего 5 строк, и 1 из 5 я сам. И еще 4 человека. Вторая — «долгий ящик» — долги не материальные, но мне есть за что извиняться, и я хотел бы извиниться. В каждой строчке я написал «домашнюю заготовку», те самые слова извинения, чтобы в случае случайной встречи произнести вслух. Кстати, несколько таких встреч произошло спустя годы, и «домашние заготовки» вспомнились и пригодились. А с кем не доведется встретиться — так я же все эти извинения уже написал, уже извинился. Еще один «пластырь» на израненую совесть. Мне нормально, не болит, не чешется, сладко спать не мешает. *****
«The Big Book Comes Alive». “Мне один или двое сказали: «Мы тебя не любили, когда ты пил, и теперь тоже особо не любим; нам бы лучше, чтоб ты оставил нас в покое»”. «Большая книга оживает». Сама структура программы такова, что одного раза достаточно. Из личного опыта: настолько достаточно, что, выполнив давным-давно эту программу по алкоголю, не возвращался к первым деяти шагам в последующих разборках с азартом, со спонтанными тратами, с курением и набранным после бросания курить избыточным весом, и даже залечить дуоденальную язву — хватило трех последних шагов, с которыми я живу повседневно. Слямзил в фейсбуке у @Ira Leon: «устойчивые поведенческие изменения достигаются не обещанием “вести себя иначе”, а изменением условий активации роли». Ролей много, а послевкусий два, и в каждой ситуации выбор ресурса можно сократить до двух — это рабочий инструмент изменения себя и своей жизни. И да, есть не один и не два человека, которые считали меня пьяным дерьмом, и я не хочу, чтобы они считали меня трезвым дерьмом. Мы уже начали говорить о десятом шаге. В нем есть 2 блока, оба достойных отдельной главы; на первый взгляд, очень разных, но неразделимых, как две стороны одной медали. *****
Анекдот. Доктор Роберт Холбрук Смит, проктолог, упоминаемый анонимными алкоголиками как Доктор Боб, в 1935 году стал первым успешным «пациентом» Билла Уилсона. Доктор Боб, поняв программу, посвятил всю жизнь спасению алкоголиков. За 11 лет от момента возникновения первой группы АА до своей смерти в 1950 году доктор Боб привел в трезвую жизнь около 10 тысяч алкоголиков — в среднем, троих в день. В 1950 году он был последним наркологом в Кливленде, после его смерти муниципалитет не пригласил нового врача, ибо в полумиллионном городе буквально кончились пьяные алкоголики. В полумиллионном Кливленде к 1950 году активно работали более 100 групп АА. Доктор Боб возненавидел религию еще в детстве, и лишь через годы трезвости пришел к вере в Бога. Я так подробно об этом рассказываю, чтобы было понятно, что у доктора на старте трезвой жизни были какие-то достойные интереса представления о трезвости без воцерковления. Доктор Боб не оставил после себя ни одного написанного текста. Было бы очень жаль, если бы весь его опыт исчез с его смертью. Но опыт не исчез. Одним из алкоголиков, которому доктор Боб помог прийти к трезвой жизни, был тоже врач, Эд Вэбстер. Позже Эд познакомился с бизнесменом Джеймсом Хазелденом, и они вдвоем создали первый в мире медицинский центр для лечения алкоголиков. Джеймс занимался финансовой стороной вопроса, Эд — созданием реабилитационной программы. На основе разработок Эда позже появилась всемирно известная минесотская модель реабилитации. А кроме этого, Эд Вэбстер писал книги, в которых он прямым текстом указывал, что все написанное он узнал от своего старшего товарища, доктора Боба, Эд только пересказчик. Я хочу предложить читателям первые 3 шага программы в моем пересказе пересказа Эдом слов Боба: Постараемся вообразить сиденье от табуретки — круглую деревяшку — висящее в воздухе, не имеющее ни одной ножки. Это устойчивость алкоголика перед соблазном выпивки. Первый шаг, — признание бессилия, — как первая ножка. Одноногий табурет может выдержать большой вес, но самостоятельно стоять он не может, нужен кто-то, кто будет удерживать его от падения. Второй шаг, как вторая ножка. Табурет уже можно прислонить к стене, чтобы он не падал. Такой «стеной» для алкоголика может стать Бог. И третья ножка, с которой трехногий табурет устойчиво стоит на земле, это личный контакт с силой более могущественной, чем своя собственная. Бог в программе — не унитаз, куда бросай что угодно, а оттуда ничего не появляется, бог — активный участник диалога, бог — это, как минимум, источник нравственности. А иногда и вдохновения, и интуиции, и внутреннего зрения неочевидного. В десятом и одиннадцатом шагах это начинает происходить, сначала изредка, а дальше больше. Это то чудо, которое еще только ждет своего описания и объяснения наукой будущего. *****
Но у нас есть более удобные и мощные инструменты. Во-первых, у нас нет единственного на все случаи жизни «греха» своеволия-себялюбия-эгоцентризма, у нас есть наш список типичных ситуаций, и к каждой из них позитивный ресурс — душевное качество, хранящееся на складе нашего характера, которое, проверено прошлым опытом, оставит хорошее послевкусие. Этот инструмент намного гибче и быстрее, чем перед каждым пуком молиться о напутствии. Во-вторых, нам не нужно постоянно листать в памяти список типичных ситуаций с подходящими ресурсами, мы в 5-ом шаге уже нашли «корень зла» — истинную природу наших недостатков — то свойство характера, которое, как катализатор, запускает реакцию нехороших поступков. Нам достаточно отслеживать только одно это качество, что довольно быстро автоматизируется мозгом, становится автономной функцией, как дыхание или контроль сфинктеров. Таким образом можно свести количество ошибок почти до нуля. Если же не получилось, и неприятное послевкусие сигнализирует, что что-то сделано не так, у нас есть опыт 8–9 шагов, и есть возможность попытаться исправить. ***** Если помните, я обещал две «лопаты» в десятом шаге. Пришло время и для второй. В тексте шагов нигде не упоминается ежедневный самоанализ, в десятом шаге говорится «сразу», а не «назавтра», но это действие уже много десятилетий предлагается повсеместно в рамках десятого шага. С этого мы начинали изучать четвертый шаг, и это целесообразно делать каждый день. Продолжать записывать в таблицу или делать устно, каждый решит для себя сам, я ленюсь записывать. Я предлагаю делать этот анализ утром, сразу после пробуждения. Когда это входит в практику, утренний десятый шаг занимает, как правило, 1–2 секунды. Вопрос самому себе: остались ли у меня со вчерашнего дня неприятные послевкусия? — Нет? — Собственно, с работой по программе на сегодня всё. Живем своими заботами, радуемся, жизни в той мере, в которой жизнь позволяет радоваться. Есть? — разбираемся, на каком шаге произошел сбой, возвращаемся к этому шагу, восполняем пробелы; и переходим к одиннадцатому шагу на наступающий день. Реабилитационные программы предлагают своим пациентам делать ежедневный десятый шаг вечером. Это удобнее, чтобы не забыть. Привыкнуть делать это по утрам, под звонок будильника или иной внешней причины пробуждения, несколько затруднительно. Но есть веская причина делать это утром. Чувства человека имеют свойства перемешиваться друг с другом, взаимно изменяясь. Делать вечером — послевкусия еще смешаны с чувством от самой ситуации и с чувствами других ситуаций дня, еще не «выкристаллизовались». Делать в середине следующего дня — «кристаллизующиеся» послевкусия вчерашнего еще могут искажаться чувствами текущих событий. Не получилось сегодня утром — можно сделать этот шаг спустя несколько дней, послевкусия, постояв, «кристаллизуются», став более однозначными. Главное, откладывая на завтра, таки сделать завтра, а не отложить на после-после-после…завтра. ***** Думаете, я забыл о функциональной системе? Нет, не забыл. Пятый шаг завершил сборку плана действий и привел систему к принятию решения, шаги от шестого до девятого составили действие системы по разгребанию прошлых долгов и обид, с десятого шага начинается жизнь день за днем, и десятый шаг — это в чистом виде обратная афферентация. Функциональная система должна отслеживать действия и сравнивать ожидаемый результат с виднеющимся впереди, одновременно и корректируя действия, и уточняя свои представления о будущем результате. Когда цель звучит «чтобы моя жизнь мне нравилась», отсутствие отрицательных послевкусий вчерашнего дня дает системе подкрепление, дополнительные положительные эмоции. Если реальность расходится с прогнозом, функциональная система вынуждена корректировать план действий. Мы сознательно можем в этом участвовать — об этом будет одиннадцатый шаг. ***** Интересно, кто-нибудь заметил, что шагов в программе 12, а действий 8? Или я один такой внимательный? Нет, конечно не я один, Джозеф Мартин об этом говорил еще до того, как я вообще услышал о существовании программы, я слушал его в магнитофонной записи. Я, при написании этой серии заметок, в основу взял логику функциональной системы, и боюсь, что читатель увидел в моих заметках скучную науку для яйцеголовых, а не простую схему действий. Шаги, как они писались автором, 2 непарных и 5 пар. Первый непарный потому, что сама зависимая жизнь привела к необходимости признания очевидного — жизнь потерпела крах. 2 и 3 — приходим к выводу, что без Бога никак, и затем молитвой, медитацией и собраниями встаем на прямую дорогу к воцерковлению. 4 и 5 — собираем список компромата на самих себя, и делаем Признание. 6 и 7 — список изменений себя и посильные действия, чтобы эти изменения, произошли. 8 и 9 — список кредиторов и раздача долгов или извинений. Аналогично, десятый шаг, это сбор информации для действий одиннадцатого шага. И двенадцатый шаг у автора непарный, мне придется на свой страх и риск расплетать, где там планирование, а где собственно действие. Обратили внимание? Я написал про 8 действий, а в программе насчитал 7. Еще одно действие было изобретено Кларенсом Снайдерсом уже после выхода книги АА в свет. Мы его найдем в первой традиции — я уже упоминал, и планирую еще написать подробней. *****
Сегодня умер Бог, хоть это невозможно. И, стало быть, грехов никто нам не простит, и, стало быть, в беде никто нам не поможет». Ю.Лорес А если практически,… грядку быстрее вскопает не тот, кто лучше молился, а у кого руки сильнее, а быстрее всех тот, у кого лопата лучше. У нас есть проверенная седьмым шагом «лопата»: заблаговременное подключение ресурса в ожидании ситуации. Делая это день за днем, мы поддерживаем порядок на складе своего характера, доводя его жо того уровня совершннства, которого самим хочется. Свои бытовые ресурсы — мелочи повседневного использования — я ношу в карманах. Это такие повседневные подручные склады. Дверь я привычно отпираю левой рукой, ибо в правой могут быть сумка или еще что-то тяжелое, приносимое домой, поэтому ключи от двери всегда в левом кармане брюк. Машину же я всегда завожу правой рукой, ибо замок зажигания справа от руля, поэтому ключи от машины всегда в правом кармане брюк. Привычка так носить ключи существует уже много лет, и не было ни одного случая, чтобы я по невнимательности совал автомобильный ключ в замок двери или пытался завести машину дверным ключом. Нужный ключ я достаю из кармана на «автопилоте», не задумываясь и на долю секунды. Мобильный телефон я обычно ношу в нагрудном кармане рубашки, но если рубашка без кармана, то где попало. В результате, когда рубашка без кармана, поиски телефона занимают какое-то время, особенно, если телефон дома на столе, а я уже на парковке. Мой склад характера это мое тело. Все тело. Как я уже писал, в ситуации внезапной опасности, у меня может работать негативный ресурс, трусость, или же два позитивных: лень для мелких пугалок, и «ярость благородная» для серьезных опасностей. Так вот, лень и «ярость благородная» у меня, как ключи в карманах, лежат где-то в ногах, слева лень, справа ярость. Почему? Давняя ассоциация с автомобилем, слева тормоз, справа газ. Испугался, растерялся — торможу. Вижу дорогу, понимаю маневр, уверен в себе и в машине — газ. А для трусости на дороге место не предусмотрено, нет такой педали у автомобиля. То есть, это качество во мне есть, и оно может в других ситуациях быть положительным, но оно не в ногах, а где-то сам не знаю где, не придумал ему места. Обычно в низу живота, в районе мочевого пузыря, но может и в подреберье кольнуть, и в затылке застучать — как мобильник, которому нет постоянного места, когда рубашка без кармана. … все же расскажу, как трусость однажды оставила хорошее послевкусие. Застреваем в лифте между этажами — я и мама с младенцем. Не случайные попутчики, госпитализирую ложный круп. Младенец перестает дышать. Я топчу каблуком авторучку, нахожу острый осколок пластмассы, и понимаю, что я не могу наложить трахеостому, руки трясутся, точно артерию зацеплю, она там в трех миллиметрах от места разреза. Струсил. В итоге делаю коникотомию. Ребенок жив, но шанса стать певцом я его лишил, повредив голосовые связки. Но жив, это главное. Рассказал я об этом не ради похвастаться. Я уже цитировал Дж.Мартина, что Бог не создает ничтожеств. Трусость дана мне Дарвином от рождения, ибо бывает так, что без нее с неразумной смелостью будет хуже… Резюме: одиннадцатый шаг, это, по сути, поддержание в порядке своего склада характера, чтобы необходимый в данный момент ресурс сам оказывался под рукой. Логично делается утром сразу же за десятым шагом: если от вчерашнего остались отрицательные послевкусия, я ищу на задворках склада подходящие свойства характера и нахожу им более подручное место. ***** Функциональная система работает на достижение [полезного приспособительного] результата. Двенадцатый шаг программы, по сути, и есть результат. Точно по Анохину — полезный, ибо, как минимум, прекращается вред активной зависимости, и приспособительный, ибо новая жизнь на основе программы позволяет намного лучше приспособиться к окружающей реальности.
Шаг № 12. На первый взгляд, здесь есть неразрешимое противоречие. Достижением результата функциональная система завершается. Получается, результат при этой жизни недостижим? Попробуем от простого к сложному. Как мы ходим? Я о движениях ног. Каждый шаг завершается постановкой тела в следующей точке маршрута — результатом функциональной системы шага — и потребностью следующего шага. Освоив первые 9 шагов, мы получаем, подобно ходьбе, ежедневную функциональную систему, где десятый шаг — результат вчерашнего дня, а одиннадцатый шаг — потребность на следующий день. А двенадцатый шаг — шаг в вечность. У верующих это может быть вечное блаженство. У неверующих — более лучшая жизнь детей, внуков и правнуков, или вечная жизнь идей и творений, подаренных миру. В конце концов, Ромео и Джульета в сознании миллиардов людей много веков живее большинства телесно живущих. Кому это интересно, могут почитать о материалистической концепции вечной жизни у Бертрана Рассела, я лишь, по-кошачьи, слямзил у него самые сливки. *****
«Достигнув духовного пробуждения…» Шаг № 12 Первое утверждение не подразумевает каких-то действий, даже молитвы не предлагаются. Но с точки зрения нейрофизиологии, да, логично. Торможение — активный процесс, подобно тому, как нажатие педали тормоза автомобиля — активное действие водителя. В мозге для этого имеются специальные механизмы — нейроны, выполняющие вышеупомянутые депрессорные активации — подъезжаем, тормозим. Первые 9 шагов — научились ходить. Шаги 8 и 9 — сама ходьба. Пришло время прекращать обучение ходьбе, и смотреть дальше одной перестановки ног, смотреть куда идем, об этом 2 следующие из 3-ех утверждений. *****
«… мы старались донести смысл наших идей до других алкоголиков…»
Тем, кто несет весть, кто несет книгу, логично искать в подворотнях и злачных заведениях, и класть в карман пьяного тела книгу… или визитку с номером информационного телефона или адресом сайта АА. Если делиться личным опытом, насильно это не работает, не хотят слушать, не слушают и не слышат. Все, что я могу, это не скрывать кто я и из каких передряг я выкарабкался, ждать вопросов, как мне удалось выкарабкаться, и только тогда делиться личным опытом. Чтобы вопросы могли возникнуть, чтобы окружающие знали, кого спросить, мне приходится говорить и писать о себе и своем опыте в публичном пространстве, что я, собственно, прямо сейчас и делаю. И последний момент. Двенадцатый шаг никогда не оплачивается. Это не профессиональная работа, а то, что можно отдать в «небесный банк». *****
Анонимные Алкоголики продолжили тенденцию, и для использования принципов программы во всех своих проблемах предложили клонировать сообщества: созависимые, наркоманы и и дальше, как снежный ком, уже более 300 сообществ. Не осуждая такой технологии решения всех жизненных проблем, я рискну поделиться личным опытом решения двух личных сложностей — избыточного веса и агрессивной манеры вождения автомобиля — без участия в терапевтических сообществах, одними инструментами программы, какими я их увидел в АА, и как я их описал в предыдущих заметках. ***** Бо́льшую часть своей жизни я страдал от недостаточного веса — при росте 187 я мечтал весить 85, но никак не мог дотянуть и до 80, а в худшие времена вес снижался до 64 кило. Все изменилось, когда я перестал курить; вскоре я весил 103 кило, обзавелся животиком, сильно мешавшим зашнуровать шнурки, и одышкой при подъеме по лестнице уже на 1 этаж. Я сразу решил, чего я не буду делать: никаких ЗОЖ, никаких планов питания, никаких голоданий и никаких дополнительных физических активностей для снижения веса. Итак, я решил, что я буду делать: я буду есть что хочу, когда хочу и сколько хочу, и я буду работать по шагам. Первые 3 шага я не переделывал, с богом у меня давние нормальные рабочие отношения. Четвертый шаг, наблюдение за своей едой, выявил 2 группы проблем: 1. Я весьма часто начинаю есть, не будучи голодным: соглашаюсь пообедать за компанию, сую в рот конфеты во время дальних поездок, съедаю шоколадку, когда разнервничался и т.д. 2. Я весьма часто, будучи уже сытым, продолжаю есть: неприятно оставлять недоеденную тарелку, недопитую бутылку колы, продолжаю жевать конфеты за рулем, хотя, уже мутит от сладкого… Пятый шаг выявил тенденцию «заедать» любые негативные эмоции. В шестом и седьмом шаге у меня быстро выработались 2 привычки: 1. Прежде, чем сесть за стол, или купить мороженое на прогулке, задать самому себе вопрос, я в самом деле голоден, или я намерен обмануть сам себя и «заштукатурить» сытым отупением очередную нерешенную проблему. Если голоден, ем, если нет, нет. 2. Отслеживать момент наступления чувства сытости. Первые года полтора после каждого глотка спрашивал себя, уже сыт, или еще нет, и если сыт, то процесс еды на этом кончается. 8–9 шаги — я причинил несомненный ущерб своему организму. Возместить ущерб — заботиться о нем. Возникло интересное чувство разделения, я стал относиться к своему организму наподобие моего отношения к машине. Я много езжу, 60–70 тысяч километров в год. Я слежу за уровнем бензина в баке, за исправностью всех систем, не «насилую» двигатель. Так и с организмом: кормлю хорошей пищей досыта, не перекармливаю, забочусь о здоровье. Параллельно я тренировал свой взгляд — умение положить в тарелку столько, чтобы хватило ровно досыта, плюс-минус 1–2 глотка — это, как вы, наверное, поняли, 10–11 шаги, с той лишь разницей, что они делаются не каждый день, а каждый прием пищи. Лишь обретя этот навык, я перестал оставлять объедки. К тому моменту, через примерно 2 года, я вышел на вес 88–90. Затем более плавно вес снизился до 85–87, и вот уже довольно давно не меняется. 85–87 — мои мечты, когда был молод и курил! Мечты сбываются. Двенадцатый шаг — вот, делюсь опытом с вами, прямо сейчас, прямо здесь. *****
— Почему медленно едете? — Так знак ограничения скорости 40. — Это не ограничение скорости, это трасса номер 40, скоростная. Поворачивается к пассажирке: — Вам плохо? Как себя чувствуете? — Все в порядке. Просто мы только что выехали с трассы номер 220… Анекдот. Приехав в Израиль и начав работать врачом по вызовам, мне пришлось ездить на мощных современных машинах. Проблема езды с умеренной скоростью вновь встала в полный рост. Программы «анонимных шумахеров» не существует, поэтому использование второй половины двенадцатого шага не имело доступной альтернативы, а создавать новое сообщество у меня не было энтузиазма. Первые 3 шага не повторял. Четвертый шаг выявил типичные ситуации разгона: когда стресс нехватки времени, когда для обгона тихохода разгоняюсь, а затем «не выключается автопилот» быстрой езды, когда передо мной водитель опасно маневрирует, и я рискованно обгоняю и отрываюсь подальше, отрыв первым со светофора… Пятый шаг выявил «корень зла», мой «старый спутник» равнодушие, когда меня перестает волновать, опасен ли я, мешаю ли я другим, рискую ли своей или чужой жизнью. Шаги 6 и 7 — я приучил себя, чего раньше никогда не делал, в любой момент знать какая скорость разрешена и какая у меня сейчас; если не тормозить, то как минимум снимать ногу с газа и держать над тормозом на пешеходных переходах и перекрестках, даже на свой зеленый; стал много пользоваться круиз-контролем, выставляя скорость плюс-минус разрешенную. Шаги 8 и 9 тут минимальные, забота о машине. Десятый и одиннадцатый шаги — «разбор полетов» после каждой поездки, напоминание себе о круиз-контроле или о правиле «нога над тормозом» на переходах и перекрестках. И плюс к этому, в одиннадцатом шаге выработалось отношение к другим машинам не как к самодвижущимся коробкам, а как к людям, которые в этих коробках едут вместе со мной — ресурс «вежливой езды». Двенадцатый шаг, как и в прошлой заметке, вот, пишу сейчас. Результат — за без малого 10 лет и более 600 тысяч километров один штраф за превышение, да и тот был там, где ограничение скорости было неразумным: состояние дороги уровня хорошей скоростной трассы, да в ковидный локдаун, я один от горизонта до горизонта, и не хотелось тормозить на длинном спуске. ***** Я уже писал, что развитие программы продолжилось уже после выхода из печати в марте 1939 года книги «Анонимные Алкоголики» с текстом шагов. На тот момент основная масса трезвых алкоголиков еженедельно встречались в протестантской церкви Акрона, у священника Вальтера Танкса, и их число приблизилось к сотне. Большинство было на тот момент из Кливленда. Среди кливлендцев было немало католиков, возмущавшихся, что «на собраниях читают неправильную Библию». Кроме того, на собраниях присутствовали не только алкоголики, но и их родственники, и другие прихожане церкви. И тогда Кларенс Снайдерс предложил отделиться от протестантской церкви, проводить собрания только для алкоголиков, и читать на собраниях не Библию, а только что вышедшую книгу «Анонимные Алкоголики». Первое собрание алкоголиков состоялось в Кливленде 14 мая 1939 года. Члены группы решили назвать свою группу «Анонимные Алкоголики». С этого первого в истории собрания и начались АА, такие, какие мы знаем и сегодня, а имя группы стало именем сообщества. Именно так 14 мая 1939 года возник принцип единства: алкоголику помогает алкоголик. Это первый из трех принципов АА, хоть и возник исторически третьим. Принцип единства нашел свое отражение в первой традиции: «Наше общее благо должно стоять на первом месте, личное выздоровление зависит от единства АА». Это чудо, это не понятый современный науке закон природы, но эмпирически мы знаем: ни один алкоголик не перестал пить, просто прочитав текст шагов или всю книгу. Но вступив в группу АА, или, вооружившись книгой и найдя другого алкоголика, тоже не способного бросить пить самостоятельно, миллионы алкоголиков пришли к стабильной трезвости. «Мы можем то, что не могу я» — один из лозунгов АА — тоже об этом. ***** Понятие бога — силы более могущественной, чем моя собственная — опорный стержень всей программы, и принцип единства тоже не сбоку прилип. Я не знаю какого-то мнения медицины или иных наук о принципе единства. Что касается моего личного мнения, это иной уровень. Разные уровни наука уже знает, например уровни химии и физики. Свойства атома определяются орбитами электронов — такова связь между этими двумя науками. Когда атом водорода не сам по себе в вакууме, а внутри молекулы водорода или воды, орбита вращения его электрона меняется — законы химии влияют на физические процессы атома, ибо законы химии — законы более высокого уровня. При этом, у одного и того же атома водорода в разных химических соединениях будет разная кинематика электрона: в молекуле водорода будет «коммуналка» с совместным владением двумя электронами поровну, а в молекуле воды «жадный» кислород бо́льшую часть времени будет владеть и чужими электронами, оставляя ядро водорода голым. Человек от природы стадное животное. Или стайное, если кому так приятнее. Я не хищник, мне благозвучнее стадо. Человек в составе группы становится другим — законы более высокого уровня, социальные законы, его меняют. И это мое личное понимание бога в программе. Я не могу — мы можем, и когда «я» не сферический конь в вакууме, а часть «мы», я тоже могу то, что можем мы, мой бог со мной. Главное, найти свое стадо, стать частью подходящей лично мне и моим целям молекулы. ***** Раз уж взялся рассматривать тему с позиций теории функциональных систем, попробую и о боге с этих позиций. Идея Бога-творца как причины всего сущего не подтверждается и не опровергается в рамках концепции причинности. Это как у Павлова: собаку можно выдрессировать пускать слюни на красную лампочку, можно на синюю, а когда проголодается, она и без лампочки будет пускать слюни. В нашей аналогии причиной будет хоть Христос, хоть Мохамед, а хоть вообще не существо, а мироздание. Все меняется с пониманием, что в живой природе сама концепция причинности неверна. Теория рефлексов Павлова, подобно теории флогистона* в термохимии, дает правильные прогнозы в локальных условиях. * Алхимики полагали, что при горении вес горючего уменьшается потому, что вещество превращается в энергию. Но некоторые вещества нарушали стройность теории, напоимер, после сжигания 14 грамм лития образуется 30 грамм оксида лития — вес не уменьшается, вопреки теории, а увеличивается. Мы-то знаем, что причина в присоединении кислорода из атмосферы. Алхимики не знали этого, и предположили, что литий и подобные вещества, тяжелеющие при горении, содержат флогистон — газ с отрицательным весом, взмывающий в небо при горении — и этим объясняли увеличение веса. А в концепции целенаправленности, Богу как причине просто нет места, ибо системообразующий фактор находится не в прошлом, а в будущем, и бог не в прошлом, не причина жизни живого существа, а цель, будущий результат, который я создаю и улучшаю. То есть, человек создает бога по образу и подобию, только не себя, а того, каким хотел бы быть. *****
© На втором году без спиртного обнаружилась язва двенадцатиперстной. Видимо, давно была, но я всегда предпочитал крепкие напитки, выпивал часто, прижигал, и язва жила себе в зачаточном состоянии. Без регулярного прижигания меня «скрутило». «Закрыв» язву лекарствами, я оказался в ситуации ежедневного приема лекарств с перспективой пожизненного ежедневного приема, ибо без лекарств характерные боли появлялись буквально на следующий день. Для пептической язвы, не ассоциированной с хеликобактером, альтернатива в виде перерезки левого блуждающего нерва нравилась мне еще меньше, а иных альтернатив у медицины нет. У медицины нет, а у меня есть программа «12 шагов», и этой «лопатой» я решил немного «покопать». Первый шаг — признание бессилия. Вопрос только, перед чем я бессилен. Изменить медицину, изобрести новое лекарство? Тут даже мой бог бессилен. Но пептическая язва, если говорить просто, не вещь в себе, не самостоятельная болезнь, а проявление нарушений в работе вегетативной нервной системы, нарушение процессов возбуждения и торможения моторики кишечника и выброса в кишечник пищеварительных ферментов. В свою очередь, нарушения в работе вегетативной системы возникли не сами по себе, не на пустом месте, а на почве моих отрицательных эмоций — это вам любой гастроэнтеролог подтвердит. На этих мыслях я испытал культурный шок. Я понял, что прекращение пьянства не решает проблем, не связанных с пьянством, что алкоголь не вся проблема, а лишь ее часть, может быть, самая большая часть, но не вся… Но это не главное. Главное же, что так же, как язва лишь проявление болезни, а не сама болезнь, так и отрицательные эмоции не на пустом месте возникли, а выросли, питаясь отрицательными послевкусиями, которых я не вижу. А не вижу я их потому, что я чемпион мира по самообманам, и я виртуозно научился не видеть отрицательные послевкусия там, где мои саморазрушительные поступки приносят жирные вторичные выгоды. И спасибо, что эти саморазрушения проявились язвой, а не атеросклеротическими бляшками в коронарах или мозговых сосудах, я отделался «легким испугом». Я бессилен перед самообманом. Но мое тело мне сигнализирует: «врешь, не обманешь!» Тогда я подключил язву к ежедневным десятому-одиннадцатому шагам. То есть, я продолжал носить в кармане фамотидин, и, почувствовав укол в левом подреберье, разжевывал таблетку, как и весь предыдущий год. Но с этого момента я включил уколы в левом подреберье в разбор десятого шага. Если был укол, я искал, где я прошляпил отрицательное послевкусие. Довольно быстро научился находить ответы, и результат был быстрый: ущерб семейному бюджету от покупок фамотидина снизился на глазах. Спустя пару лет расход фамотидина сократился с 2–3 таблеток в день до 1–2 в месяц. Спустя еще лет 10, я в какой-то момент не смог сам себе ответить на вопрос, когда я последний раз жевал таблетку, 2, 3 или 5 лет назад. С того момента я перестал носить таблетки в кармане и брать их с собой в отпуск. Дома лежат несколько пачек, купленных еще лет 15 тому назад. Полагаю, что язву я вылечил. Не хотел об этом писать, ибо со стороны выглядит так, словно я надергал из программы кусков. Нет, не надергал, а доделал то, что не доделал с алкоголем. Программа работает только целиком, и у меня получилось только потому, что все 12 шагов выполнены. |
| mJournal v1.05 © 2003-2004 by UriSoft and IBResource.ru |